编辑/sciascia

就连数字化的自我表达也须要安然，须要匿名的保护。新浪微博（中国版Twitter）、人人网和高兴网（中国版Facebook）等社交网站敏捷成长。但用户却躲在假身份和化名背后。我供职的智威汤穹ㄦ白公司（J. Walter Thompson）与互联网控股公司IAC所做的一项查询拜访发明，不到三分之一的年青美国人赞成“实际生活中不克不及说的不克不及做的我都可以在网上实现”这句话，41%的人不赞成。而在中国的受查询拜访者中，73%的人赞成，只有9%不赞成。

 

（本文作者汤姆•多克托罗夫（Tom Doctoroff）是《中国人想要什么：文化、共产主义和中国的现代花费者》（What Chinese Want: Culture, Communism and China’s Modern Consumer）一书的作者，智威汤穹ㄦ白公司北亚总监及大年夜中华区首席履行长。智威汤逊的客户包含星巴克、戴比尔斯和人人网。）

苹不雅（Apple）产品已经风靡中国。在沿海及内陆城市的重要街道几乎都能找到星巴克（Starbucks）。大年夜耐克（Nike）、别克（Buick）到西门子（Siemens），中国花费者对西方品牌的爱好远远胜过国内的竞争品牌。微博的鼓起，胡同拳头（Hutong Fist）和麦田守望者（Catcher in the Rye）等摇滚乐队的风行，甚至是圣诞节的备受追捧，似乎都注解中国正越来越欧化。

奢跋扈品花费者既要表示本身对体系体例游刃有余的┞菲控，同时又要保持低调，是以万宝龙（Mont Blanc）的六角星标识和宝缇嘉（Bottega Veneta）标记性的编织皮革颇受迎接，二者都是低调的豪华。年青花费者既想要时尚，又欲望被人接收，是以选择匡威（Converse）和优衣库（Uniqlo）等比较传统的时尚服装品牌。

但切切别被表象所困惑。中国的花费者并没有变得“西方化”。他们越来越现代化和国际化，但他们依然很“中国”。如不雅说我大年夜本身在中国20年担负告白高管的经历中学到了什么的话，那就是，成功的西方品牌灌注贯注给中国的信息是“全球化”而不是“外来者”──如许他们就能成为中国文化的载体。

中国度长对宣传孩子能“在潜移默化中进修”的品牌很感兴趣：智力培养披上趣味的外套。迪士尼（Disney）在中国做教导会比主题公园更成功，它的英语进修中间很受迎接。麦当收成McDonald’s）的餐厅在西方是儿童的快活天堂，而在中国却变成了学术场地：高惺攀乐土餐（Happy Meals）中的身穿世界各地服装的史努比（Snoopy）小雕像可供收藏，麦当劳网站供给高兴乘法课。四时宝（Skippy）花生酱结合了“花生的厚味”和“三明治的奇妙配方”。

跟着中国敏捷迈向超等大年夜国，懂得其花费文化是懂得这个国度的优胜开端。尽管这个国度的经济和社会正经历急速演变，但根本的文化底蕴却经历数千年根本没变。中国事儒家社会，是自上而下的家长轨制与自下而上的社会流动性匪夷所思的结合体。在中国，彰显个性老是与适应融入相冲突，野心勃勃与严守低廉甜头相抵触，中国人就是被这些抵触驱动着。在中国社会，除了对他人的义务以及他人对本身的承认，小我是没有特点的。集体和国度是小我身份的永恒支柱。西方的小我主义，即付与小我自力于社会之外套义的概念，在中国事不存在的。

各类各样的青年群体时不时地浮出水面，看看“都会玉男”以及“淘宝狂人”的鼓起就知道了。但自我表达一般都邑遭到反感，社会承认仍等同于“成功”。文科生被认为不如拥有工程或财会学位的卒业生。因为担心“难看”或被打上有病的标签，很少人敢去看心理大夫。不克不及生孩子是令人掉望的严重问题。

中国人回法术字产品的速度是这个国度在变更的一个迹象。但改变零售商与花费者力量制衡的电子商务却直到中国人寻求宁神感的需求获得知足才开端起步。即便交易是在线上安排的，多半花费也都是当面完成，购买者考验产品并用现金付款。

via 华尔街日报