美国电视剧《告白狂人》中有很多文学元素，比赛的角色有人业余创作科幻小说，有人引用诗歌。该剧也力争把本身打造成一部约翰·契弗风格的小说。跟契弗一样，男主角唐·德雷珀一家住在纽约州的奥西宁市，契弗1961到1982年都住在那边。德雷珀一家住在布利特公园路上，而《布利特公园》是契弗的一部长篇小说。

 

美国电视剧《告白狂人》剧照

“风行文化与哲学”丛书中最畅销的是《豪斯大夫与哲学良士人都撒谎》，该书把豪斯大夫与19世纪英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔接洽了起来，密尔认为怪人可以或许推动社会进步。书中的另一篇文┞仿把豪斯的厌世跟萨特“他人就是地狱”的不雅点接洽了起来。威廉·欧文说，并非所有的电视节目都是哲学思虑的养料，比如《美国偶像》，“看过之后，它不会激发严逝世的评论辩论”。

《告白狂人与哲学》一书的副标题是“一切都不是看上去那样”，之所以取如许一个副标题是因为“《告白狂人》中人物之间的关系很少是外面上那样。完美的夫妻其实不快活、互相之间不信赖、不忠诚；笑容以对的伙伴在想着互相暗害；甜美、听话的女秘书才是真正的总管。几乎所有人都应用跟他人的关系实现本身的目标，该剧几乎是在赞赏把持和诡计”。

 

在《告白狂人与哲学》里，唐·德雷珀与尼采相遇。初看上去，这位虚构出来的告白公司创意总监跟德国哲学家尼采似乎没什么合营点，但哲学家说，尼采认为快活须要一小我忘掉落以前，以便在如今大年夜胆地行动，德雷珀便采取了这个办法，他窃取了一个逝世去的┞方友的身份，否定了他本身的以前。

 

《告白狂人与哲学》

另一篇文┞仿说，告白公司的合股人之一罗杰·斯特灵相符克尔凯郭尔所勾画的人生三阶段的第一个阶段——审美阶段。起首，他尽可能地避免投入小我情感。关于密切关系、爱情和友情，他说：“我有一个异常好的同伙……我不记得那哥们儿叫什么了。”关于经久投情面感，他说：“我怎么跟我女儿说的，我就怎么跟你说。如不雅娶亲第一年，每次做爱时就在罐子里放一分钱，第二年每次做爱时大年夜罐子里掏出一分钱，你知道结不雅会如何吗？满满一罐子的一分硬币。”其次，斯特灵不做道德反思，不遵守固定的道德准则。关于如何对待部属，他说：“扔给他一点小钱，他那张蠢脸上就会泛上一阵可怜的感激之情，然后让他去干活，不必在意你一周泡妞和喝酒花的钱相当于他一年的收入。”

有作者说，大年夜尼采哲学的角度来看，唐是一个悲剧式的豪杰。他是豪杰，因为他处于技巧改革的前沿，技巧改革制造出新的器械，与旧的价值体系产生冲突。为了创造出拥戴立异的价值不雅，唐必须置身于文化规范之外。这一结不雅悲剧的一面在于，他的破坏性行动会毁掉落他跟家人的关系，并使他跟同事产生距离。他过着机密、孤单的生活。他的工作须要他诉诸人们本身都没意识到的冲动。大年夜部分女性不会承认她们日间想做杰奎琳·肯尼迪，晚上想做梦露。但为了卖内衣，唐必须保持与这些潜意识的、受到压抑的冲动的接触。如唐所说，他卖的是商品。发卖员的思维是计算，告白创意人是艺术家，固然他穿戴定制西装，彬彬有礼，但他必须按期潜入文化的潜意识中，推动其价值不雅的进步。《告白狂人》的片头动画中，一位须眉大年夜贴着告白的摩天大年夜楼上坠下。他坠下是因为他的生命是一场悲剧。如不雅那个穿戴称身西装的须眉转一下身，我们都邑看到本身。我们都须要把技巧改革浇忧⒔我们的生活中去。

 

《告白狂人》与康德的┞奋学

在《难忘的一夜》那一集中，女主人贝蒂为一场晚宴忙了整整一周，她为客人预备了异国风味的食物和啤酒，为此她认为很骄傲。但当她告诉客人上的啤酒是荷兰的喜力时，她老公的一位同事认为很惊奇，他解释说，贝蒂的┞飞夫唐曾经向喜力提议的营销筹划就是对准贝蒂如许的女性。“他说你就是市场，你还真是。”待客人走后，贝蒂责备唐一次次地让她出丑。

贝蒂之所以朝气，部分原因是她认为买喜力是她本身的选择，结不雅不是。传统聪明认为，如不雅一小我按照他的欲望行动，他就是自由的。如不雅他的行动违背他的欲望，他就不是自由的。当我选择我想要的器械时，那看上去肯定是自由选择。我想要的某种器械反竽暌钩了我的价值不雅。但经计揭捉家加尔布雷斯认为，我们的欲望会受到社会力量的影响，而这些力量是可以把持的。当当局试图把持时，保守派称之为社会工程；当贸易界试图把持它时，加尔布雷斯称之为告白。

 

唐说，告白的目标应当是倾销幸福。在第一集中，他说：“告白应当以一种器械为基本：幸福。你们知道什么是幸福吗？幸福是新车的味道，是免于恐怖的自由，是路边叫唤着告诉你做什么都可以的告白牌。”为了这一目标，他可以应用欺骗手段，以最招人爱好的方法出现一件商品，哪怕那意味着忽视其负面特点。当唐扔掉落关于逝世亡冲动的心理学研究时，他不只是拒绝在告白中应用科学，他是在说人们不想知道掀揭捉的害处，而是想信赖抽烟会使他们快活。快活为他应用把持性办法供给了辩护，因为人们欲望买到幸福，哪怕以本相为价值。他把告白的理念延长到了他的婚姻上，对贝蒂说，她不须要知道他的婚前和婚外生活，只要她的须要获得了知足。康德会说，我们应当把他人的幸福当做我们的目标，但同时他否决说是以我们就可以以诚实为价值来实现这一目标。所以，他对花费者和他老婆的立场跟康德的请求抵触。

 

《告白狂人》与存在主义

《告白狂人》还被认为是合适做哲学评论辩论的材料。“风行文化与哲学”系列2010年夏出版了《告白狂人与哲学》，该书主编威廉·欧文对《时代》周刊说：“与苏格拉底所言‘未经省察的生活不值得过’相反，《告白狂人》中的人物大年夜不反思他们的生活。他们缺乏自我意识，使这部电视剧成了哲学评论辩论的膏壤。”

 

 

《豪斯大夫与哲学良士人都撒谎》

贝蒂认为，“喜力事宜”是一个有关尊敬的问题，她质问唐为何老耻辱她。唐最终承认他不尊敬贝蒂。德国哲学家康德认为，尊敬是人应当获得的最根本的道德立场，不管他们的成就如何。他说：“每小我都有官僚求获得其他人的尊敬，他也要尊敬别人。”在康德看来，尊敬他人是把他人当做一个可以或许理性行动的主体，不尊敬别人等于不把人当人。康德还认为，这种意义上的尊敬请求不克不及对别人撒谎。他的绝对敕令的一个公式是永远都不克不及把他人仅仅当做手段，而要把他们当做目标。他针对的目标之一就是欺骗。他说，一小我做虚假典范诺，根据的准则是，捐款时并没计算还。如许的行动不相符道德准则，是因为只有隐蔽颇┞锋实意图时才能达到借到钱的目标。也就是说，说清跋扈我行动的准则时，这一行动就做不成了。把别人当做目标，就是要在干事时可以或许披露本身的目标。康德认为诚实与尊敬的互相依附是一个很重大年夜的问题。在《论为了慈善是否有权撒谎》一文中，他说对他人撒谎在道德上永远都是不许可的，哪怕目标是搞慈善。

告白是如何把进出们的心理的呢？告白人跟花费者之存放在着信息纰谬称，告白人除了做调研、应用统计模型，还运居心理学关于视觉感知与欲望的本质的研究来设计告白，尽力渗入渗出到花费者的无意识层面，在人们浑然不觉的情况下把持他们的行动。但唐·德雷珀似乎不是如许。在第一集中，他把弗洛伊德的逝世亡冲动丢到潦攀垃圾桶中。他拒斥关于花费者反竽暌功的科学计算，更爱好用本身的直觉去把握花费者的心理。他更愿意去借助傍友子和诗歌而非心理学申报。他把他本身的生活应用到工作中，他懂得贝蒂，但他懂得的是贝蒂这一类有钱、受过教导的郊区家庭主妇，而不是贝蒂本人。贝蒂对于她可以被化归到一类人认为不安，并且她不懂得她的┞飞夫。

摘要：《告白狂人》不仅具有很强的文学性，也被认为是评论辩论哲学的合适伙料。

米尔顿·弗里德曼在经计揭捉和自由意志方面是一个自由主义者。在经计揭捉上，他信赖当小我可以或许自由地追逐他们本身的好处时，几乎全部社会都邑受益。关于自由意志，自由主义者认为，仁攀类可以或许做出他们本身的选择。我们也许会受到影响，也许行动时会情感化，我们的欲望和性格会影响我们的选择，但我们可以或许控制本身的选择。跟加尔布雷斯不合，弗里德曼认为，我们的欲望不会阻碍我们的行动。换言之，我们可以违背本身的欲望而行动。当解释为何贝蒂会购买喜力啤酒时，最终的谜底应当是，她选择了那样做。为什么？她想显得精细、优雅，她想获得爱好和尊敬。对自由主义者来说，这些是她做出的决定的来由，而不是原因。她选择了喜力，是因为她想获得。

via lifeweek